Do Polski przenieśli ją niemieccy p

Do Polski przenieśli ją niemieccy protestanci na przełomie XVIII i XIX wieku (w okresie zaborów) i początkowo spotykana była jedynie w miastach. Stamtąd dopiero zwyczaj ten przeniósł się na wieś, w większości wypierając tradycyjną polską ozdobę, jaką była podłaźniczka czy jemioła, oraz zastępując znacznie starszy[3], słowiański zwyczaj (znany jeszcze z obchodów Święta Godowego) dekorowania snopu zboża, zwanego Diduchem[4][5].

Результаты (русский) 1:

Для польского они двинуло его немецкие протестанты на рубеже XVIII и XIX веков (в период перегородки Польши) и первоначально был только в городах. Оттуда только привычка это переехала в сельскую местность, главным образом вытесняя традиционные польские украшения, который был podłaźniczka или омелы и подставив гораздо старше [3], славянским использование (до сих пор известно с празднованием спаривания) украшать snopu зерновых, далее Diduchem [4] [5].

Результаты (русский) 2:

Польский переехал в немецких протестантов на рубеже восемнадцатого и девятнадцатого века (во время разделов) и первоначально встречается только в городах. Оттуда до этот обычай не был перенесен в село, в основном, вытесняя традиционное польское украшение, которое было podłaźniczka или омелы, и заменяя намного старше [3], славянский обычай (известный даже празднование вязки), украшающие пучок зерна, называется Diduch [4] [ 5].

Результаты (русский) 3:

в польше они перенесли ее немецкий протестантов в конце 18 - 19 - го века (в zabor (w) и первоначально был только в городах.тогда этот обычай, он переехал в деревню, в основном, замена традиционных польских украшение, которое было консоль, а, имевшим место в лодзи niczka это омела, и заменив старые [3], славянских традиций (известный в рождественские украшения дисплей) snopu зерновые, призвал diduchem [4] [5].